桐河乡 因桐河自北向南穿境而过得名，隶属于河南省南阳市唐河县，地处唐河县西北部，东南、南分别与源潭镇、桐寨铺镇接界，西、西北分别与宛城区汉冢乡、高庙乡相邻，东北、北分别与社旗县李店镇、晋庄镇接壤，乡人民政府距唐河县城32千米 ，总面积95.36平方千米。
建制沿革：
明清朝时期，桐河乡境域属唐县。
1913年，桐河改保为乡，属桐寨铺区。
1914年属沘源县。
1923年，唐县改为唐河县，隶属唐河县桐寨铺区。
1945年，为表彰徐旭生先生在我国考古工作上的贡献，桐河乡改名为旭生镇，
1948年8月解放，桐河设第七区，属唐西县（驻白秋）。
1949年3月，唐河（北）、唐南、唐西三县合并，成立唐河县，桐河设第五区（曾驻张监庄）。
1956年2月撤区，设桐河中心乡。
1958年8月属桐寨铺人民公社。
1961年5月，设桐河人民公社，属桐寨铺区。
1968年8月，撤区并社，仍设桐河人民公社。
1983年12月，农村体制改革，改为桐河乡。
2010年8月，南水北调丹江口库区移民，淅川县滔河乡刘伙、岳凹两个村搬迁至桐河乡。
桐河乡下辖20个行政村：桐一村、桐二村、桐三村、桐四村、陈庄村、李营村、范营村、邱庄村、吴庄村、申老家村、官园村、砚河村、小郭庄村、耿庄村、大郭庄村、沈桥村、年庄村、清河庄村、李司庄村、刘伙村；乡人民政府驻桐河集（街）。
该乡素有“粮仓”之称，农业生产条件优越，地势平坦，土地肥沃，是全县唯一的省级科技示范乡。全乡农业资源丰富，种植业中粮食作物以小麦、玉米为主，小麦常年种植面积5.2万亩，玉米常年种植面积3.4万亩。70年代受益“白桐灌渠”（鸭灌二渠），在卜罗章、王新传桐河支流处利用二级回水建栏水闸；在桐河龙泉、清河庄建提灌站，桐河两岸渠道纵横，水利设施齐全，全乡大部分村可以种水稻，人民生活大为改善。经济作物以小辣椒、棉花和优质土豆为主，其中小辣椒2万亩、棉花3.6万亩、优质土豆1万亩。以速生杨为主的林业生产逐渐发展为全乡的重点产业，现全乡速生杨片林、农田林网总种植面积达到8000亩以上，林业资源丰富。
桐河乡地处社旗、宛城、唐河县两县一区结合部，地理位置优越，交通条件便利，双桐路和桐少路交汇于此，已初步形成三纵七横的集镇框架。
地形地貌
桐河乡地处南阳盆地，唐白河冲积平原，地势东西两边偏高，中间低平，整个地势平坦，微有起伏，海拔相对高度1—10米，地势低洼平坦。境内河道属长江流域，主要河道有桐河、马河、王河、清河4条，河流总长度20.千米，河网密度为29.5%，境内最大河流为桐河，从西北至东南流经境内官园、邱庄、吴庄。
历史、风俗
桐河属历史文化古镇，桐河西岸的桐河街在古代相当长的时期里，曾名噪四方，是宛东一带很有名气的繁华之地，百业发达，物阜民丰。古代因陆路交通不便，而丰裕常流的河道，使此地成集较早。南齐（公元479——502年）时，曾设河南郡治。宋朝时已是当地繁荣的河路码头，称为“桐河店”，商业经济发达。宋绍圣二年（1095年）唐州（今唐河县城）修建泗洲塔时，桐河店曾捐银修筑该塔的第七层。
明、清时为唐县20保之一。集镇修筑了土寨墙，营造了四门，周长九里十三步。古时村庄、集镇修寨主要为了防匪患，而桐河街修寨还有个功用，就是防止洪水。街内青石铺地，号称“三里长街”。街东正街修有牌坊，街西建有戏楼，气势恢弘。集市历来以贸易著称，商贾云集，街市繁华，商品繁多，店铺密集，商号林立，以粮行、牛行、棉行而闻名，吸引四面八方的商人前来贸易。西街门外建有天主堂，是南阳最大的天主教集中地。
桐河街历史久远，据唐河县志记载，考古发现曾有新石器时期和战国时期出土文物。听老人们说，桐河街寺庙很多，香火很旺。民间有个口头传：“唐河有个塔，离天一丈八；赊店有个春秋楼，半截还在天里头；桐河有个后寺坡，给天顶个窝”，足以说明桐河街的庙文化历史地位。
在街东门北边是古代桐河的一处庙宇群，其中有闻名宛东的东岳庙（泰山庙）。后、左、右还有娘娘庙、祖师庙、玉皇庙。在街后北寨墙内还有关帝庙，现为桐河乡中学。上世纪20年代，冯玉祥主政河南期间，大肆毁庙办学，泰山庙亦不例外，泰山庙改建为桐河小学，1941年我国著名考古学家徐旭生回桐河在此创办了旭桐初级中学，招收两班90名学生，到1944年增至4班196人。解放后改建为桐河第一小学。现留存有几通石碑，碑文清晰可辩，据此可知，庙宇曾多次修缮。其中，“大明正德十二年二月（1517年），立的重修泰山庙宇碑记”；“明隆庆四年（1570年）重修泰山庙碑记”，其碑文有时任唐县县令翟仲金撰文。另有一通“唐县桐河店重修庙宇记”，其碑文部分曰：“宛城之东，泌阳之西，南连新野，北邻豫州，而唐邑桐镇峙其中焉，是桐镇也。迺（nǎi）四通八达之衢也，其镇东头路北有古刹，玉皇庙居乎右，东岳庙居乎其中，娘娘庙居乎其左。四神之庙，年年累宝，岁岁显灵，槩（gài）镇四方，达通景仰……。明万历三十七年三月二十八日立，宛城庠生桐川刘经撰书”。明万历三十七年即1609年，虽经410年的风吹雨淋，石碑仍然坚硬如初，字迹清晰，碑文将桐河古镇的方位和泰山庙等庙宇位置描述的非常明确。这是桐河古镇文化厚重、生意兴隆和泰山庙历史悠久的见证。
桐河乡最早而且有文字记载的第一所学校应叫"桐溪书院"在光绪年间有桐河很多的乡绅共同出资兴建.因为有石碑记载.这块碑铭记录了创建桐河溪书院的过程和原因,并且记录各位捐资人的名字各数量，这块碑现存于桐河乡的一座小桥上面。
清时，东寨门外河上兴建有七孔四十米长的石板桥，由桐河镇东岸龙泉村曾任四川茂州州官的桐河籍人刘国柯捐资，并亲自监工，于清道光年间修建。刘国珂捐资刘国珂为人清正廉明，在家乡兴办义学，修桥铺路，造福乡里。大石桥西端连东寨门，向西直通主街道，穿街而过再向西可直达南阳府。向东是通往李店、源潭、少拜寺的陆路古道，当地老百姓俗称“料板桥”。大石桥东南西北走向，宽约五、六米，说是桥其下面并未通水，而是一个“石坝”拦在河滩上，涨大水时从桥上翻过，平时水小时，则顺着坝前边人工挖引的主河道向北流去，类似一个“几”字。桥墩上面迎水流方向的横梁头上还雕饰有龙头。
它南边是桐寨铺镇的十八里党村，河北边是桐河乡的大郭庄村。该桥是上至桐河街下到刘斌桥几十里中间唯一的一条南北通道。是古代为方便河两岸方圆几十里乡民通行和河道行船而修的。从石坝上面青石板上的深深车辙，足以见证历史之久远。在清52年唐县志卷二《建置志》桥梁篇里，见有记载：“大石桥，县西北四十里”就是指此桥。当地并不出石头，在古代交通不便，运输工具落后的条件下，从遥远的山区运来大量青石修大石桥，可以想象其工程的艰巨程度。
船行至此，再往上就不通航了。 商船下行至唐河、再顺河而下入汉江、长江最终可达上海。鼎盛时期河岸码头帆船林立，是唐河、宛城、社旗三县交界地的重要河路码头，成为商品集中转运处。有一个记载，足以说明桐河街古时之盛景。据清乾隆52年（公元1787）唐县志校注，在《地舆志》卷有《桐河店税议》一文。大意为：明朝万历38年（公元1610年），唐县知县王名登向南阳官府报告，说有不少山西、南阳商人在桐河街做生意，因唐县税重，南阳税轻，商人们不纳唐县之税，使桐河店每年180两银税无法完成等等。后来，府里还给了批复道：“缘地立行（意为根据地理位置而兴办商业贸易），缘行办税，税之随乎地也。桐河店既为唐辖，寓桐河行货（往来贩卖货物）者，税不归唐而归谁？该县即着令抽唐税，不必再以府为言，使奸滑两地脱空也”（以上是原文）。
当时，全唐县（明清时，唐县地域较大，共二十保、十二所，除现域外，往北管辖至社旗的郝寨）年银税1500两，而桐河店一地就占了近八分之一，可见商贸生意之兴盛程度。
古时候，桐河街是宛东的名镇，十分繁华。集市上，粮行、牛行、棉花行，店铺林立，商船沿桐河下行至唐河，再顺河而下入汉江。民国时期，铁路公路开始兴起，桐河的河床变浅，船运没落，古镇桐河，从那时开始，慢慢变得交通不便，没落了。
河道在经过桐河街之后，曲折南行十几里，到一个叫惠寨（在河的南岸，属桐寨铺镇）的小村庄时，又转向东流去。河道并不宽，有7至10米不等，岸深3至5米，而两边河床则较宽，大约在150——300米之间，河岸及河滩里长了成片的刚柴和芭茅。因地属平原，河道弯曲而又多潭，素有“高庙到桐河，七十二个大潭窝”之说。最有名的有黑龙潭、五妮潭、象子湾等。若走近潭窝，有一种毛骨悚然的渗人之感。据传说，盛夏某天，有五妮约伴，在桐河岸边一块大灰褐色石板上洗衣服，边说边笑，边用棒槌槌打衣服，不知不觉中，五妮们随着那块大石头慢慢移向潭中，沉没河底。原来是一个大乌龟在太阳下晒盖，后起名五妮潭。又传说，桐河东岸的龙泉村，紧靠象子湾，整个村庄下面全是空的，在村庄水井里放一只鸭子，可在象子湾水面跑出来。老人们还说，象子湾深不见底，潭水深蓝，经常可看到有门板大的鲤鱼，成群在潭中跳跃戏水。过去雨水较多，每年七、八月份，桐河常发大水，上游会有麦秸垛、瓜庵、畜禽、西瓜等顺流冲下来。老人们还说：发大水时，河里会出现龙闸水，还有眼睛似铜铃大的独角兽、草筛大的老鳖精等怪物出现。潭窝大多由发洪水或河道转弯时，冲刷而形成的较深的地方，有的几丈深。一些较大的潭旁河边，多生水草、鱼虾等，成群的鸭子在河里游弋觅食。过去如遇干旱，沿河两岸的善男信女们常在水潭岸边唱戏祈雨，乞求河神保佑民间风调雨顺。
桐河乡龙泉村的“酸梅”，历史悠久，祖传至今。夏季将优质梅子（李子）用铜钱缠绕，装在瓦罐内，埋放在屋后背阴处等工艺制成，可治咽炎、喉炎、扁桃体炎等各种嗓子疑难疾病。
桐河街每年三月二十八的庙会很有名气，常常有两三台戏对唱，越调、曲剧、梆子都有，一唱两三天，乡民们非常开心，到处都是熙熙攘攘的欢声笑语。有的能跑几十里，来赶庙会。会场上人很多，水泄不通。孩子们常被挤丢，但不几天又找回来了。有时后边的人看不到，就故意往里边挤，造成“挤会”，会场大乱，甚至踩伤人。会上卖叉把扫帚牛笼嘴和各种货物的很多；卖包子、炸油条、胡辣汤、花喜糖、糖葫芦、吹糖人等小吃的叫卖声响成一片；还有玩猴的、耍把戏（小杂技）、上刀山、玩魔术、套圈的，非常热闹。庙会最后一天晚上放焰火，也是主要内容。
每年正月十五，街上有很多传统民间艺术表演，如打狮子、冲旱船、舞龙灯、踩高跷、玩把戏，还有抬杆、背杆等等，让你目不暇接，眼花缭乱。特别是桐河街正月十五晚上放烟火，在四里八乡也很有名气。随着夜幕降临，人流如潮，涌向街来，满怀期待。烟火种类很多，有的烟花放上天像一朵盛开的菊花，有的烟花放上天先是一个小圆圈，接着像水波一样一圈一圈地放大，而且每一个圆圈的颜色都不一样，有的称腾空喷花、升空旋转、高空吐珠等，千姿百态，丰富多彩，充分展示了烟火艺人的智慧。五光十色的烟火，把夜空妆扮得如同灯火辉煌的宫殿一样，十分美丽壮观，随处可听见人们的欢呼声。因人太多，挤不到近处，仅在远处看看，亦兴奋不已。
桐河
桐河，唐河的支流，位于河南省西南部。因两岸宜植桐树而得名。桐河上出的农产品，曾经远近闻名，腌制的鸭蛋、鹅蛋色鲜味美，在清代被列为贡品，历史记载还盛产珍珠，名为“宛珠”。
一、桐河的发源和归宿
桐河属唐河水系。据《清光绪新修南阳县志》记载，“桐河北魏之洞川也。出桥头镇，有泉上出。”说的是桐河发源于桥头镇（今社旗县）的一处泉眼。据考证桐河发源于方城县北部山区老君山。西北流经南阳市东南部称小清河。在宛城区境内的高庙处清河与珍珠泉两水汇合后，称为桐河。在唐河县城北汇入唐河。全长82公里，流域面积813平方公里。
沿线建有社旗干渠、白桐干渠等水利工程。渠道南、北相互沟通,灌溉效益显著。
今唐河桐河乡，因河得名，位于河南省唐河县最北部，地处宛城、唐河、社旗三县交界，古时河运发达，向南可到襄阳、汉口，临河建有码头，老街商号林立，吸引四面八方的商人。民国时期公路、铁路兴起，航运没落，再加上气候变化，河床变浅，已失去行船功能。1933年至今，曾多次疏浚。1943年，在源潭镇西河头修挑流坝（即矶头）两个。1983—1985年，清除唐河及其支流桐河行洪断面内芭茅、刚柴、树木等阻水物7905．6亩，堤埂2150立方米。
主要支流小黄河、珍珠河、小清河
珍珠河 在县境西部，系桐河上游，为一常流河。因古代河里蚌蛤常出珍珠，即以此得名。发源于方城县小谷庄村南，南流经华庄入社旗县境，经桥头镇向南到大宋庄入南阳县境汇小青河，下游称桐河。河道弯曲，土质坚硬，砂石层厚。民间有“铜底（黄泥底）铁帮（黑泥岸）珍珠河”之说。原为通航河道，船只往来频繁，后因水量减少，河道淤积不能通航。
清河 位于县境东北部，属唐河水系。源出方城县博望石鼓泉，源微无沙，水流清澈。由新店乡徐庄入境，流经灵归铺、隐山、红泥湾，至高庙北于珍珠河汇合后注人桐河。县境段长17．5公里，流域面积125平方公里。河道多弯，冲积淤积严重，排水不畅。60～70年代，经多次进行治理，河床疏浚加宽，洪涝灾害基本控制。
二、桐河里的蚌哈与珍珠（宛珠）
在过去，桐河的水清，是纯天然的淡水小河。沿河杂草丛生，多产鱼、虾、蚌蛤。而蚌蛤则又会孕育出珍珠。据清光绪三十年新修《南阳县志》载：“桐河，北魏之洞川也，出桥头镇有泉上出，多蚌蛤，秋夜月明中网之，辄得珍珠粒所谓宛珠也，史记故一名珍珠泉”。桐河因其自然条件，盛产的珍珠被称为“宛珠”，可见，在当时，桐河的珍珠，已经成为一种地理标志的名装饰品。司马迁的《史记》和张衡的《南都斌》，都提到过宛珠，指的就是桐河出产的珍珠。
三、桐河盛产的鸭蛋、鹅蛋——“桐蛋”
原来的桐河生态环境极佳，它流域面积广，两岸原野为其冲积平原，气候温和，雨水充足，沟河纵横，水草丰盛，沟河之内的鱼虾活跃，有着鸭子生长的优越的自然条件。加上劳动人民勤劳聪明，不断总结经验。这里鸭子所下的蛋，味道特别鲜美。品质极好。
鸭子的主要品种为地方鸭（本地鸭）、北京鸭、麻鸭（俗称乌脚鸭）。桐河系泥底浅水河，水草丰腴，盛产虾类。鸭常年食用虾及高粱，所产鸭蛋蛋黄红色，呈砂粒状。以盐腌煮食最好，切开后蛋油四溢，香气扑鼻。早在明清时代，已为宫中贡品。
据传说，三国时期，诸葛亮在60里桐河摆下奇门青石铁蛋阵，以桐鸭诱敌阵中，大胜曹兵。据《桐河乡志》记载：明太祖朱元璋因病久治不愈，后食桐蛋数日不治而愈，龙颜大悦，即赐名“桐蛋”。
桐蛋有绿皮、白皮之分，个大皮薄，分量重，蛋形美观，时见双黄蛋，一般6个就可达到1斤。鸭蛋洗干净后，在盐罐里滚一滚，再放到事先用水调制的小灰（柴草灰）里蘸一蘸，或者放到黄胶泥里蘸一蘸，成一个不规则的大球后，放到陶瓷罐或瓦罐里，密封二十天，桐蛋就腌好了。腌渍后的桐蛋，隔皮就能看见蛋黄。煮熟后的桐蛋蛋白细腻，蛋黄如沙似米、深红流油，味香可口，绵香醇厚，余香不尽。
经食品检验证明，桐蛋中的蛋氨酸、赖氨酸等人体必需的12种氨基酸含量，均高于普通鸭蛋5—8倍，尤其铁、钙含量极为丰富。桐蛋性寒，有养阴、清肺、祛火、降压、止痢、滋肝、补肾之功效。明嘉靖帝善饮酒，常以桐蛋为佳肴。
桐蛋早已被载入《中国土特产大全》，注册了“桐河”品牌及商标，属中国地理标志产品，远销北京、上海、新西兰、澳大利亚等国内外。近年来，桐蛋已由民间零星分散加工走上了大规模企业化开发之路。2008年桐蛋制作工艺入选河南省非物质文化遗产名录。
著名人物
徐旭生（1888~1976），著名考古学家、史学家、教育家、政治活动家，桐河乡砚河村人，名炳昶，字以行，笔名虚生，遁庵。曾用名老傻、四河人。1888年12月10日出生于河南省唐河县桐河镇砚河村（元代建村，是蒙古族聚居点。清初，徐姓自宛迁入，因村地势中间平坦，四周高，南邻大坑塘，形似观台，取村名“砚盒”，后讹称砚河），虽是农村却还算得上书香之家，父亲乃前清秀才，报捐教谕，选任河阴（今郑州下辖荥阳市）教官。
四岁随父母至河阴开始认字，聪慧好学，6岁开始读四书五经等书。他自小接受传统教育，拥有良好的国学素养，为以后的上古史研究奠定了基础。
1906年18岁时就赴北平入河南公立旅京豫学堂，是年冬，考入京师译学馆学习法文，1911年毕业。1912年，到河南彰德府（今安阳市）中学教授算学和法文。同年，考取公费留学法国资格。1913年春天徐旭生远赴法国，在巴黎大学渡过六年的留学生涯，学习哲学并开始接触马克思主义。中国现当代历史学家、考古学家、教育家。是中国考古学的主要奠基人和先驱开拓者之一，民国时曾一度将桐河改为“旭升镇”。
1921年起任北京大学哲学系教授。1926年任北京大学教务长。1927年5月，徐旭生辞去北京大学教务长，与瑞典学者斯文赫定博士共同率领中国西北科学考察团，前往内蒙古、新疆地区进行综合性的科学考察，任中方团长。
徐旭生担任了中国历史上第一个中外合作的科学考察团 ——“ 中国西北科学考察团 ” 的中方团长。这个考察团的组成，结束了从 19 世纪末以来我国大批珍贵文物任外国人随意拿走的屈辱历史，它的巨大考察成果，震动了国际学术界，影响深远。
徐旭生由于对考察团的卓越组织领导，获得以瑞典国王名义颁发的勋章。我国政府为这次考察出纪念邮票一套——这是我国第一次为学术界出版发行纪念邮票。1929年初徐旭生和斯文赫定返京，筹措该团延期事宜。
1929年12月，任国立北平大学第二师范学院(即女师大)院长。1931年2月任国立北平师范大学校长。1932年任北平研究院史学研究会编辑，后改任研究员。1936年任北平研究院史学研究所所长兼考古组长。1941年徐旭生回家乡桐河，创办了“旭桐中学”，为国家培养了一大批有用人才。
1949年10月1日，他以史学界知名人士的身份，应邀出席了开国大典。他是第三届全国人大代表。他参与了中国科学院的组建。1950年就职中国社会科学院考古研究所，任研究员。毕生致力中国古史传说时代的研究，1959年，徐旭生先生首次提出探索夏文化的问题，他亲自参加调查，并将调查重点选在了豫西。
我国历史上第一个朝代 —— 夏朝早在公元前 22 世纪末就建立了。但长期以来，夏代却是考古方面的一大空白点。徐旭生根据文献记载，经过认真细致的研究，在《略谈研究夏文化问题》一文中明确指出，有两个地区应该特别注意：一是豫西地区的洛阳平原以及嵩山周围，尤其是颍水谷的上游登封、禹县一带；二是山西省西南部分汾水下游一带。1959年夏，72岁高龄的徐旭生亲自奔赴豫西地区，对“夏墟”进行实地调查，踏察了告成、石羊关、阎砦、谷水河、二里头等重要遗址，写成《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》。
1964年春季，他又亲临偃师二里头工地，具体指导遗址的发掘工作，探察期间，他谢绝地方政府的照顾，每去一地，随身带着一小卷铺盖，和年轻人一起坐硬座，住工棚，吃普通伙食，误了吃饭时间，就买点红薯馍馍充饥，常常一天步行40多里。有一次遇上大雨，人们劝他坐大车，他不同意，坚持脱鞋光脚在泥泞路上步行。不管白天多么劳累，他晚上都要坚持在煤油灯下，详细地记录调查收获和心得，他这种不畏艰辛，一心为科学事业的雄心，愈老愈坚。尔后，二里头、告成、下冯、陶寺等遗址先后发掘。目前，属于二里头文化的遗址已发现一百多处，正式发掘的一二十处，取得了巨大考古成果。徐旭生不愧为夏文化探索的开拓者。
徐先生的精神感人至深。与他一起工作多年的黄石林在《徐旭生先生传略》中写道：“徐老的一生勤奋好学、博览群书，是一位渊博的学者。他的为人正派、耿直、真诚、朴素，处处都是我们的表率。他那慈祥和蔼的学者风度，为学术研究而辛勤努力，工作上认真负责，治学上严谨求实，堪称一代师表，是我们永远学习的榜样。
1976年1月4日，徐旭生病逝于北京，享年88岁。
徐旭生先生学识渊博，饱谙经史，其著述有《徐旭生文集》、《徐旭生西游日记》、《陕西渭河附近考古调查报告》、《陕西省最近发现之新石器时代遗址》、《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》、《略谈研究夏文化问题》、《禹治洪水考》、《〈山海经〉札记》、《〈山海经〉的地理意义》、《对我国封建社会长期迟滞问题的看法》、《井田新解并论周朝前期士农不分的含义》等。翻译有威伯尔《欧洲哲学史》，波兰历史长篇小说《你往何处去》等。
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